庄子今注今译 套装全两册

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Item# 1200853584
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?基本信息:
作????者:无 着作 陈鼓应 译者出?版?社:商务印书馆出版时间:2007-07-01
装????帧:平装开????本:32开页????数:1043
I?S?B?N:9787100042710印刷时间:2014-01-01字????数:无
?内容简介:
该书是对《庄子》的白话文翻译和注释。初版于1974年,由台湾商务印书馆印行。此次修订再版,采用横排简体字,并吸收了有关庄子研究的近期新成果。“道典诠释书系”是台 湾有名哲学教授陈鼓应先生关于道家思想研究的丛书,目前已出5种。该丛书用白话文注释道家经典着作,在准确的同时力求通俗易懂,兼具很好不错性和可读性。
?作者简介:
陈鼓应,一九三五年生,福建长汀人。台湾大学哲学系及哲学研究所毕业。历任台湾大学哲学系讲师、副教授,美国加州大学柏莱校区研究员,北京大学哲学系教授,现任台湾大学哲 学系教授、*国文化大学哲学系教授。主编《道家文化研究》学刊。着有:《悲剧哲学家尼采》、《尼采新论》、《存在主义》、《庄子哲学》、《老子注释及评介》、《庄子今注今 译》、《黄帝四经今注今泽》、《老庄新论》、《易传与道家思想》、《管子四篇诠释》及《耶稣画像》等。
?目录:
北京商务重排版说明
修订版序

前?言
内?篇
逍遥游
齐物论
养生主
人间 世
德充符
大宗师
应帝王
外?篇
骈拇
马蹄
肱箧
在宥
天地
天道
天运
刻意
缮性
秋水
至乐
外?篇
达生
山木
田子方
知北游
杂?篇
庚桑楚
徐无鬼
则阳
外物
寓言
让王
盗跖
说剑
渔父
列御寇
天下
本书主要参考书
?促销语:
陈鼓应注译《庄子今注今译上下》所用《庄子》原文,为根据王孝鱼点校的郭庆藩《庄子集释》本。郭庆藩《集释》收录了郭象《注》、成玄英《疏》和陆德明《音义》三书的全文, 摘引了清代王念孙、俞樾等人的训诂考证,并附有郭嵩焘和他自己的意见。《集释》原根据黎庶昌《古逸丛书》覆宋本,王校又根据《续古逸丛书》影宋本、明世德堂本、《道藏》成 玄英《疏》本以及《四部丛刊》所附孙毓修《宋赵谏议本校记》、近人王叔岷《校释》、刘文典《庄子补正》等书加以校正。本书凡有增补或删改原文时,均于“注释”中说明。
?精彩内容:
????列子御风而行:故事见于《列子·黄帝篇》。列子,即列御寇,为春秋时代郑国思想家。先秦典籍,如《庄子》、《尸子》、 《韩非子》、《吕氏春秋》、《战国策》并称其言举其事。《吕氏春秋·不二篇》说:“子列子贵虚。”《汉书·艺文志》:道家有《列子》八篇。今所存本乃刘向所校“新书”之残 缺、杂乱者,其书非御寇自着,为其门人与私淑弟子所记述;非全为后人所伪托(严灵峰《列子章句新编·自序》)。
????严灵峰先生说:“按:《列子·黄帝篇》云:‘列子师老商氏友伯高子,进二子之道;乘风而归。’‘随风东西,犹 木叶干壳,竟不知风之乘我邪?我乘风邪?’这显然地,《庄子》引《列子》‘乘风’之事以为说,借明有待与无所待之理。足证此文亦系《列子》先于《庄子》。”(《列子新书辨 惑——辩列子书不后于庄子书》)案:近人多误现存《列子》为晋人伪托,严着长文驳斥,论据充足,可澄清梁启超、马叙伦、胡适诸臆说。
????八?泠然:飘然(林希逸《注》);轻妙之貌(郭象《注》)。
????④反:同“返”。《御览》九引“反”作“返”(见刘文典《补正》、王叔岷《校释》)。
????①有所待:有所依靠。即有所牵掣,致精神不得自主,心灵不得安放。
????徐复观先生说:“人生之所以受压迫,不自由,乃由于自己不能支配自己,而须受外力的牵连。受外力的牵连,即 会受到外力的限制甚至支配。这种牵连,称之为‘待’。”(《*国人性论史》,第389页)
????王兴华说:“‘有 待’就是指人的某种愿望和要求的实现,需要具备一定的客观条件,这些条件往往成为对人们‘自由’?的束缚。”(《相对主义是庄子哲学思想的核心》,见《哲学研 究》1981年第3期)
????九?乘天地之正:即是顺万物之性(郭《注》);即依自然之道(蒋锡昌说)。 “正”,指自然之性(王力《古代汉语》,第354页)。案“正”亦犹今所谓规律、法则。“天地之正”,即天地的法则,亦即自然的规律。
????徐复观先生说:“乘天地之正,郭象以为‘即是顺万物之性’,……人所以不能顺万物之性,主要是来自物我之对 立;在物我对立中,人情总是以自己作衡量万物的标准,因而发生是非好恶之情,给万物以有形无形的干扰,自己也会同时感到处处受到外物的牵挂、滞碍。有自我的封界,才会形成 我与物的对立;自我的封界取消了(无己),则我与物冥,自然取消了以我为主的衡量标准,而觉得我以外之物的活动,都是顺其性之自然。”
?邮递范围(配送范围):?
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